تقى الدين النسابة : الشاه تقى الدين محمد الشيرازي 1019 ذكره في « السلافة » في عداد أعيان علماء العجم وأفاضلهم الذين ما رآهم يتعاطون نظم الشعر اهتماما بالأهم وفي « نبذ التاريخ » عند ذكره لعلماء عصر الشاه صفى ( 1038 - 1052 ) ومنهم السيدين النبيلين قوام الدين حمزة وأبو الولي ابني تقى الدين الشيرازي . جاء في « عالم‌آرا » أنه كان تلميذ فتح اللّه الشيرازي ، وله مناظرات مع ميرزا جان الشيرازي السنّى وكان يدرس المعقول لكثير من الأفاضل ، وأخوه المير غياث الدين هما من بيت علم وجلالة ودراسة لهما مقام عظيم عند الصفوية . - ص 427 محمد تقي الرازي : ابن محمد رضا ، صاحب الرسالة « النوروزية » ألفها باسم الشاه صفى الصفوي ( 1038 - 1052 ) ( ذ 24 قم 2053 ) كما في « خطّى فارسي : 366 » نقل عنها في « الرياض » في ترجمة السيد علي بن عبد الكريم بن عبد الحميد ، وقال في موضع آخر بعد ذكر إبراهيم النيشابوري 1012 ورسالته « النيروزية » أنّ مسئلة عيد النوروز صارت مطرحا لآراء الفضلاء ومعركة عظيمة بينهم حتى صنّفوا فيها رسائل مستقلة فذكر الآقا رضى القزويني ، ورضى الدين محمد المستوفى ، ومحمد حسين بن أبي الحسن القاينى ، والظاهر أنّ صاحب الترجمة أحدهم . وتملك فهرس الشيخ الطوسي الذي كتبه فضل ابن محمد بن فضل العباسي في 1021 وتاريخ تملّكه في أصفهان 1048 والنسخة كانت في مكتبة ( السيد خليفة ) وتملّك أيضا نسخة من حاشية الأمير فتح اللّه على شرح التجريد كانت بخطّ السيد حسين بن حيدر الكركي تملّكها المترجم له في 1044 وهذه النسخة موجودة اليوم عند الشيخ محمد تقي التستري . ومن آثار هذا العالم الأديب الحكيم الفلكي الرياضى المؤلف للرسالة « النوروزية » رسالته في « الكبيسة » ( ذ 17 : 260 ) الموجودة بقلمه . كتب بخطّه على ظهرها « رسالهء كبيسه » تصنيف داعى تقيا رازي أوّله ( . . . سبحانك لا علم لنا إلّا ما علمتنا . چنين گويد فقير مذنب راجى ابن محمد رضا محمد تقي الرازي كه اين چند كلمه است در بيان حقيقت كبيسه كه از چه ناشى شد وبچه سبب در مدّت سى سال يازده مرتبه كبيسه واقع مىشود . . . ] وفرغ من كتابته في أصفهان في شعبان 1044 والنسخة ضمن